O que um olhar primitivo e ingênuo poderia captar se pudesse ver, dentro do crânio aberto de uma pessoa, um cérebro vivo? Provavelmente, diria que o cérebro era nada mais que um pedaço de carne cinza esbranquiçada. Se, nos atrevêssemos a lembrar a esse observador que o que seus olhos viam era capaz de produzir pensamentos, de nutrir-se de fé e conceber o amor, certamente nos julgaria loucos. Mas, não existe qualquer loucura nessa afirmação: qualquer pessoa razoavelmente alcançada pela informação científica sabe que dentro do nosso crânio existe um bolo de carne a que chamamos cérebro e que é o mesmo o espaço em que os pensamentos e os sentimentos se consolidam. Parece ilógico, mas é indiscutivelmente real.

Até algumas décadas atrás, a ciência sabia que o cérebro intervinha sobre a mente e por isso existia inevitável correspondência entre um cérebro doente e uma mente insana. Não se duvidava que a amnésia, a depressão e uma série de outros transtornos eram causadas por desarranjos no cérebro e que quando era possível curar estes, resolviam-se os distúrbios mentais, derivados do mesmo. O que não se poderia conceber era o contrário, isto é, que os pensamentos pudessem modelar as estruturas anatômicas e que assim a mente, fluída e impalpável, pudesse mudar a carne. Parecia ilógico, mas atualmente é real.

Os primeiros abalos científicos sobre essa possibilidade, foram trazidos por um neurocientista de respeito inabalável. Roger Sperry, ganhador do Prêmio Nobel e que lecionou no Instituto de Tecnologia da Califórnia de 1954 até sua morte em 1994, teorizou que não apenas o cérebro poderia mudar a mente, mas também o vice-versa e que estados mentais poderiam sim atuar e modificar estados cerebrais, afetando a atividade eletroquímica dos neurônios. Sperry estava muito à frente de seu tempo e hoje uma imensa bateria de estudos e experimentos revelam que os poderes de pensamentos devidamente orientados provocam a mudança em neurônios e, em certos casos, ajudam pacientes com transtornos obsessivos compulsivos, casos de depressão e muitos outros. Não mais se trata de aconselhar doentes, mas de fazê-los dominar tipos de pensamento que modificando o cérebro, corrigem alguns de seus defeitos. Em outras palavras, a neurologia prova de maneira indiscutível que quando aprendemos a pensar, nossos pensamentos podem modelar as estruturas físicas de nosso cérebro.

Ao se chegar a esse ponto seria legítimo indagar qual a relação entre essas descobertas e a educação. A relação é colossal, pois se é possível aprendermos a pensar e se essa aprendizagem consolida mudanças em nosso cérebro, se percebe que um novo papel começa a se definir para a educação. Morre com tenaz resistência a concepção de ensino como transmissão de informações e assim se sepulta uma escola repetitiva de fatos e arquivos e começa a surgir uma idéia de ensino enquanto educação da mente, uma escola que vai esculpir o cérebro pela ação de pensamentos, reflexões, meditações. Ao se aprender a pensar não apenas se buscará ajuda para males do cérebro, mas sua abertura para a beleza da vida, a riqueza das idéias, a educação do verdadeiro, do belo e do bom.

Vivemos tempos de transição.

Essa transição seguramente não é fácil. Não se trata de reunir professores e avisá-los que de agora em diante não mais repetirão conceitos ou relatarão teorias, mas que deverão se valer desses conceitos e dessas teorias para buscar a ousadia da criatividade e associação e liberdade de pensamentos. Se uma escola novinha em folha começa a nascer, é imprescindível que nasça com ela outros novos professores capazes de repudiar a monotonia da repetição para buscar a ousadia das idéias.

É chegada à hora de nos colocarmos à frente de nosso tempo.